人終其一生都在進行學習，正如傅湛 (Fulghum, R., 1990) 著作的《我真要懂得一切在幼稚園便已學懂》一書中所言，幼兒教育更是人生漫長教育的起步點及基礎。而學前教育可視為啟蒙，所謂「啟蒙」乃含有啟迪智慧與端正品行之意。學前期的幼兒可塑性大，是培養幼兒品德教育的關鍵時期，這個時期培養得好，有助他們適應社會生活，建立良好的價值觀和人際關系。 在二十一世紀的後現代資本社會中 (Harvey, 1989；Jameson, 1996)，物欲橫流，固有的價值體系面臨崩解，民主、開放、自由被濫用，衍生了道德規範失衡，這種失衡的情況亦在正規的課堂中突顯出來。在香港，近年有多宗報導均指出幼兒德育問題日趨嚴重，校園「小惡霸現象」十分普遍 (星島曰報，2011年7月16日)，低至兩、三歲幼兒班的學生也會「恃惡行兇」，家長對子女過分溺愛更使問題惡化。幼教界同工大多認為針對日益嬌生慣養、性格自我中心的幼兒而言，教育是讓他們學習控制情緒及在道德、倫理、及品德價值觀上陶成不可缺少一環。另一方面，香港自2000年起，推行教育改革，行政長官在2000年施政報告公佈幼稚園的師生比例在三年內，遂步由半日制一比三十和全日制一比二十，改善至一律一比十五《2000年施政報告》。師生比例的改善，讓課堂出現了小班教學環境，帶來了多方面轉變的契機，課堂教學模式亦已由全班教學走向多元化教學。這多元化教學及課程模式的變化，十分有利於在幼兒課堂騰出空間，讓幼師可有效培育及處理幼兒的情緒及進行德育的陶成。本文首先回顧並釐清在香港推行德育及小班教學的概念，繼而以一個學校個案事例闡述在小班環境下推行幼兒情緒及德育教育情況，從而分析所遇到的問題及建議其解決方法。
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背景： 近年來越來越多教育工作者關注幼兒的心靈教育問題，但對心靈教育一詞的定義卻欠缺共識。有文獻認為心靈教育等於宗教教育，也有不少文獻指出心靈教育和人本教育有密切關係，反而與宗教教育沒有太大的關係。究竟現今教育改革工作者提出的「心靈教育」，是前者還是後者？根據2006年的學前教育課程指引提出了「終身學習、全人發展」的定位，申明教育課程要以學生為本(人本教育)而言，「心靈教育」的涵意似乎與後者的關連性較大，如是說「心靈教育」的涵意對學前教育改革便有重大的影響。本研究嘗試探討幼兒教育者對「心靈教育」有否存有誤解而影響教育改革的成效。 討論焦點：本文透過文獻回顧及作者見解，嘗試指出「心靈教育」實際上與「人本教育」和「全人教育」有密切關係。「心靈教育」尤如通識教育的課程，涉及的知識範疇及層面甚廣泛，因此並不局限於推廣宗教教育。而「心靈教育」所運用的教學法以鼓勵兒童作多元化及批判性思考為主。「心靈教育」與「人本教育」和「全人教育」的理念可謂同出一轍，而與着重直接灌輸宗教義理的宗教教育沒有直接關係。 建議： 基於「心靈教育」一詞在幼兒教育改革的重要角色，作者鼓勵幼教持份者澄清傳統宗教教育與心靈教育的分別，而幼教機構應徹底分辨兩者，及依據學校本身的辦學精神及宗教背境施行其校本需要的課程及教學法。作者更希望有關當局能包容及允許有不同辦學精神、宗教及文化背境學校，讓它們擁有獲派學券的機會。
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兒童哲學是有關讓幼兒提問一些重要的問題並嘗試由幼兒找尋答案。幼兒在尋找答案給老師時，他們的創意思維便得以提昇，而這情況能配合現時全球化下的新式教育理念的實踐。 傳統的西方觀點認為幼兒與生俱來便擁有探索的意慾，並從而瞭解世界。本研究目的是探討在香港生活環境下的幼師如何透過哲學的範疇，發揮其教學技巧以期提昇香港幼兒的創意表達能力及其創意維度。 研究程序是藉着老師的教學技巧讓五至六歲幼兒透過哲學思考提出問題，從而讓老師瞭解幼兒所提出的答案及其創意維度。研究方法以個案形式搜集及分析。 研究結果顯示在東方文化傳統下的幼師在探究幼兒與哲學的關係時，對創意的看法卻有異於西方傳统下的幼師觀點。 本研究歸納了研究所得而建議認受東，西方文化傳统下的幼師宜多作學術上及研究上的交流以期厘訂一種適合校本取向的幼教創意課程。

It is often said that young children in the Western Tradition have an innate desire to investigate and make sense of the world. Philosophy is about asking these important questions and trying to justify our answers. In the process of looking for an answer for their teachers, young children’s creative thoughts are enhanced, which in turn has kept in line with the prevailing global trend of educational practise. By engaging themselves in applying the questioning and scaffolding techniques, teachers would be able to gain a deeper understanding of how philosophical thinking would enhance their understanding of the meaning of learning and teaching and the nature of knowledge. Correspondingly, by engaging young children with Philosophy, young children’s creative mind could be enhanced. This paper reports a research study conducted in a child-care centre in Hong Kong which aimed at exploring how far have the preschool teachers gained in understanding that young children’s expression of creative thoughts could be enhanced through their use of questioning techniques. The findings suggest that teachers in the Eastern Tradition differ ideologically with those in the West on how creativity is viewed and expressed through philosophy generated by the young children.

「以兒童為中心」是現代幼兒課程設計及教學的基本原則。研究指出幼兒能在身處的環境中主動獲取新的經驗，因此教師在設計課程時，必須依據幼兒的經驗及興趣，使他們自發和主動地進行學習 (課程發展議會，2006)。自推行幼教改革以來，有研究卻顯示只有少數 (14.6%) 的業界提及兒童自主、自發、自覺、主動學習等為兒童的學習的特性。本文以理論及實例，闡釋如何在有利於幼兒自主學習的小班環境中，讓幼兒在教師的指導下發揮本地化的自主學習精神。